The paper defends a version of the view that agency is a causal power, the “causing view.” After sketching the view, and explaining how it differs from its rivals, various challenges are assessed. A family of objections says that causing change is neither necessary nor sufficient for acting. The second challenge centers on an Aristotelian thesis about the relation between an action (A's opening a window) and the corresponding passion (the window's being opened by A). The final objection concerns the (...) dynamic nature of acting: the claim is that a causal view of agency cannot accommodate actions “in progress” or mere activity. I conclude that none of the objections examined presents unsurmountable problems for the causal view of agency which, at least in the version here defended, remains a highly plausible and attractive view. (shrink)

A interpretação deleuziana de Leibniz, mais conhecida pelo seu comentário a este em _A Dobra _(1995), tem suas principais premissas já delineadas em _Diferença e Repetição _(1968). Visando constituir uma filosofia da diferença, Deleuze questiona a fundamentação do Princípio de Razão Suficiente sobre o Princípio de Identidade. Isso leva a uma interpretação bastante heterodoxa de Leibniz que aparenta este a Nietzsche. Leibniz aparece como o pensador dionisíaco e obscuro de um racionalismo _sui generis_. Visamos explicar essa interpretação a partir da (...) compreensão do projeto da filosofia da diferencia como a exigência de uma crítica radical do fundamento que conduz a um ao afundamento universal, à desrazão, ao sem-fundo. Neste quadro, torna-se necessário compreender a afinidade entre Leibniz e Nietzsche, sendo este aquele em que Deleuze encontra a “verdadeira razão suficiente”. (shrink)

Etyka transhumanizmu, czyli etyka ulepszania człowieka, jest etyką deontologiczną z nakazem czynienia dobra jako podstawową normą moralną. Jednak konkretne praktyczne działania, poprzez które ma być realizowane dane dobro, są oceniane z uwagi na przewidywane konsekwencje. Etyka transhumanistyczna jest więc w istocie etyką konsekwencjalistyczną, a skoro postawa transhumanistyczna wyraża się w dążeniu do ulepszania człowieka, zatem każde zrealizowane „udoskonalenie” jest uznane za zwiększenie sumy dobra i w rezultacie zwiększenie dobrostanu człowieka. Tym samym etyka ulepszania człowieka jest etyką utylitarystyczną. Etyka medyczna ma (...) charakter deontologiczny, ale w perspektywie transhumanistycznej staje się etyką utylitarystyczną – działanie „udoskonalające” oceniane jest jako moralne, jeżeli zwiększa sumę dobra. Musi to w istotny sposób zmieniać rozumienie podstawowych zasad etyki medycznej. Zmiana ta będzie fragmentem zmiany szerszej i bardziej podstawowej, polegającej na zatarciu granicy między działaniami terapeutycznymi a działaniami. (shrink)

El Plan Estratégico para la Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres 2022-2025, recoge la agenda política del Gobierno en materia de igualdad y contiene un catálogo de políticas públicas de los cuidados. Nuestro objetivo consiste en identificar los derechos conquistados y contribuir a la reivindicación de nuevos derechos, permitiendo dinamizar el compromiso público feminista con los cuidados y la vida social/comunitaria en el espacio público. Actualmente, en el ámbito de lo público se reflexiona sobre la transición necesaria del sistema de (...) servicios de cuidados desde lo público-privado a lo público-social/comunitario. Este modelo pone en valor sus especificidades, proximidad y calidad, como una fuente de democratización, inclusión y cohesión social. (shrink)

Based on several cases, this article develops a thought inspired by the Journal of Philosophy of Education’s special issue on the Educational Value of Monuments (55.3). The article is a reflection about the locations which make statues able to be transformed materially and semiotically, and which provoke discussion about what is to be learnt by understanding the monument as a fragment and semiophore. I argue that the monument—located in a specific place which makes its contextual meaning—represents fragments, in Latin fractures (...) or cracks, as an expression of the violence inflicted on an imaginary whole. Defining and accepting a monument as a fragment allows us to understand each change that may happen to it—including removal or relocation—as an incentive to learn about the meanings of new wholes and to consciously respond to them. On the one hand, this can effectively stop mimetic pressures to reproduce aggression towards monuments. On the other, it can create a ground for shaping an ethical attitude of co-responsibility for a common world that is not exclusively human. The strictly educational sense of the proposed redefinition of the monument would be to radicalize sensitivity to its inherent feature, which is its fragmentary nature, resulting in the fragility of the heritage it co-creates in the space of commonality. In the proposed understanding of the monument, apart from the emphasis on significant fragmentation, an important role is played by the decisive abandonment of the anthropocentric perspective. In the new perspective of the common world, the monument becomes an ephemeral heritage, and its most current educational value seems to lie there. (shrink)

El debate filosófico y teológico sobre el problema de la eternidad o creación del mundo que conoció la Edad Media es sin dudas excepcional. Como es sabido, mientras que la narración bíblica enseña la creación del mundo en el tiempo por Dios, a partir del siglo XI empiezan a difundirse en Europa las obras de Aristóteles, el eminente pensador griego de origen pagano que profesa que el mundo ha existido siempre. El desafío que plantea la coherencia y la lucidez de (...) la filosofía aristotélica para los intelectuales que profesan un credo religioso se presenta entonces como insoslayable. En el presente trabajo nos proponemos analizar la resolución dada por Maimónides al problema que nos convoca y la acogida que de ella hace Tomás de Aquino, en cuanto reconoce abiertamente haberse servido de la idea del pensador judío, según la cual no hay demostración para ninguna de las dos tesis, sino sólo razones probables o sofísticas para ambas. (shrink)

El presente trabajo pretende constituir una aproximación a la obra agustiniana De Genesi adversus Manichaeos, obra en la que el santo comenta y defiende la narración de la creación divina del mundo en el libro del Génesis, en contra de la interpretación crítica que de él mismo proponen los miembros del maniqueísmo. Con miras a tal fin, articularemos nuestro trabajo en base a cuatro pasos: contextualizar el texto agustiniano en el marco de su obra y señalar los motivos de su (...) escritura; ofrecer algunos datos claves sobre Mani y el maniqueísmo; exponer un panorama de la defensa agustiniana de las Escrituras en general en contra de la interpretación maniquea y, por último, exponer algunos de los principales argumentos con los que Agustín refuta las críticas maniqueas al libro del Génesis. (shrink)

La realización de homenajes a figuras apreciadas del mundo académico impone el reto de seleccionar cuál sea el contenido de lo presentado en el evento para que éste se constituya en una auténtica muestra de reconocimiento de sus méritos.En ocasión de la mesa de homenaje a Gregorio Klimovsky, organizada por la Universidad Torcuato Di Tella a instancias de Guillermo Ranea, y convocada en el seno de las XX Jornadas de Epistemología e Historia de la Ciencia, el 26 de noviembre de (...) 2009, en La Falda (Córdoba), Alberto Moretti y Alejandro Cassini, plasmaron la mejor opción. Ambos eligieron analizar tesis filosóficas defendidas por el recordado y querido maestro, tanto en su obra como en las distintas ocasiones de diálogo que mantuvo con pares y discípulos. Se trató de la mejor elección porque de este modo no sólo ambos contribuyen a la difusión de las ideas de Klimovsky sino también, y con gran cuidado analítico, las conjugan con otras doctrinas presentes en el escenario filosófico contemporáneo, destacando así su actualidad y valía. (shrink)

This paper seeks a legal approach to the question of the implications of various religious beliefs in food. To begin with, it will be made a descriptive analysis of how the religious event influences and conditions the food consumption of believers, approaching both the three majoritarian or most representative religions of our country as well as several minority religions. Next, we will go on to observe and point out the obligations arising from Spanish Law regarding this aspect. Finally, once these (...) two areas have been analyzed and with what they illustrate, we will focus the main objective of this study giving our opinion on whether this is an issue that depends on the Law and that depend on a legislator or if, on the contrary, it is a question that belongs more to the internal sphere of citizens. (shrink)

«Lo otro» persistente. Lo femenino en la obra de María Zambrano es un estudio que recorre los textos en los que Zambrano expone su concepción de las mujeres y de lo femenino de modo explícito, y que también aborda las obras en las que la autora remite a los personajes femeninos de las letras españolas. Además, este trabajo dedica un importante lugar a las figuras de Antígona y Diotima sobre las que la filósofa reflexiona, y que constituyen un significativo testimonio (...) de su búsqueda de un nuevo tipo de razón (la razón poética) y de su expresión (los delirios). El enfoque de esta investigación muestra cómo los problemas centrales de la filosofía de María Zambrano están íntimamente vinculados con su indagación sobre lo femenino y deja constancia, al mismo tiempo, de la ambigüedad de las tesis que Zambrano formula sobre lo femenino. (shrink)

The Author traces the modern history of political concept of utopia from the publication of More’ Utopia. The historic-philosophical analysis shows that the opposition utopia vs realism and its transformations was central to develop the dialectic between reality and imagination, which is one of the axis of the western political Modernity. But, the epistemic and socio-political crisis of the XXth Century reveals the aporia and contradictions within this dialectic. However, in front of fear and angst ruling our present, the Author (...) shows that a possible way out of our crisis could be in starting up again this dialectic along giving birth to new forms of our political coexistence. (shrink)

RESUMENDesde el trasfondo de la cultura, emerge cierto imaginario social que, asentado en la periodicidad biológica de la fecundidad femenina, proyecta a la mujer como un ser cíclico y mudable, por oposición a la linealidad e inmutabilidad masculinas. Este imaginario se remonta a la conciencia humana originaria y prehistórica, para la cual la madre constituía y simbolizaba una realidad cíclica, continuamente renacida de su seno. En el contexto del feminismo de la diferencia, el presente artículo se propone releer en términos (...) metafísicos la simbólica circular y cíclica de la madre, concebida en el origen de la conciencia primitiva, recuperada por la filosofía feminista, y repetida por gran parte del pensamiento moderno y contemporáneo.PALABRAS CLAVEDIFERENCIA SEXUAL–ARQUETIPO–REPETICIÓN–INMANENCIA–DEVENIR. ABSTRACTFrom the background of culture, it emerges a social imaginary that, settled on the biological basis of female fertility, projects woman as a cyclical and changeable being, as opposed to male linearity and immutability. This imaginary dates back to the original and prehistoric human consciousness, to which the mother constituted and symbolized a cyclical actually, continually reborn from her womb. In the context of Feminism of Difference, this article aims at rereading in metaphysical terms the circular and cyclic symbolic of the mother, conceived at the origin of the primitive consciousness, recovered by Feminist Philosophy, and repeated by a large branch of Modern and Contemporary Thought.KEYWORDSSEXUAL DIFFERENCE–ARCHETYPE–REPETITION–IMMANENCE–BECOMING. (shrink)

Las proclamas de la llamada "primavera árabe" de "pan, libertad y justicia social" basadas en la protección y respeto a las libertades fundamentales y los derechos humanos, el establecimiento de la gobernabilidad democrática y la participación activa de la sociedad, han recaído según los resultados electorales de Túnez, Egipto y Marruecos en los partidos vinculados a los "Hermanos Musulmanes", principal fuerza organizada y beneficiaria del cambio de los regímenes en la región árabe. El resultado es que la islamización se asienta (...) en el poder político y una de las tereas de las Asambleas Constituyentes será la elaboración de nuevas Constituciones sin intromisión de la "sharía" (ley islámica), que se ve como una amenaza para las libertades y los derechos humanos. (shrink)

La República Democrática del Congo (RDC) es un país sometido a ciclos de guerras que conllevan asesinatos, violaciones a mujeres, reclutamiento de niños y niñas soldado, población deslazada, una generación perdida de niños y niñas de la calle, anulación de la educación más básica y cientos de casos que evidencian el constante incumplimiento de los derechos humanos.

O presente trabalho analisa criticamente o realismo prático de Lynne Baker. As principais teses e características da perspectiva de Baker são reconstruídas contra o pano de fundo do que ela denomina a visão standard das atitudes proposicionais e sua eficácia causal. O teste dos contrafactuais, proposto por Baker, para a atribuição de poder causal a estados mentais é, então, criticado. A tese aqui defendida diz que a proposta de Baker fracassa por não ser capaz de fornecer uma resposta adequada ao (...) problema da suficiência. (shrink)

El presente artículo se centra en el estudio de la exégesis que lleva a cabo Plotino en torno a la significación de la inefabilidad del uno, planteada en el Parménides platónico al hilo de la primera hipótesis. Este ubica a este primer uno inefable en el centro mismo de su sistema, lo que tendrá fuertes implicaciones tanto a nivel ontológico como por lo que respecta a la comprensión del lenguaje. la concepción de la realidad que se deriva de esta inefabilidad (...) del primer principio, de un lado, y las implicaciones en la naturaleza del lenguaje filosófico que abre este postulado, de otro, ocuparán la centralidad de nuestras reflexiones. Atenderemos a los textos originales en los que se plantea la cuestión, apoyándonos en la labor de la crítica, discutiendo los puntos fundamentales a fin de esclarecer la posición que encontramos en las Enéadas. Tomaremos, asimismo, en consideración la actualidad que tiene esta posición y su capacidad de ir más allá de la crítica heideggeriana a la metafísica. (shrink)

Trata-se de analisar uma “cena” pedagógica, a do truque do pato de cera, exposta no livro III do Emílio. Ali o autor tem a oportunidade de se dedicar à “parte mais útil” de seu livro e mostrar de como podem ser aplicadas as máximas do livro III.